今天是太空与您相伴的【第1433期 】

说到“太阳神”，今天的人们首先想到的是古希腊神话中英俊的金发青年阿波罗。但在中国古代，太阳也深受人们的崇拜和敬仰，我们的神话中，也有专门掌管太阳的女神，她的名字叫作羲和。

羲和的原型最早见于《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”就是说，在东海之外、甘水与东海之间，有个国家名叫羲和国，他们有一个叫羲和的女子，是帝俊的妻子，生下了十个孩子，也就是天上的十个太阳，这也引出来了“后羿射日”的故事。于是，羲和以太阳之母的形象出现在了人们的面前，她是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。

古人的想象到这里并没有停止。前面我们说过，中国的先民对世界的解释，往往有着深厚的经验主义色彩，对太阳，当然也是如此。人们看着太阳每天东升西落，沿着固定的路线在天空上运行，就认为这是太阳在“上班”。十个太阳，每天一个轮流在天空值班。早上，不论哪个太阳值班，都由他们的妈妈羲和架车伴送。这辆车子由六条龙拉着，无比华丽壮观。他们出发的地方叫做汤谷，终点叫做蒙谷，中间共有十六个站，正好是一天的路程。

《楚辞·天问》中就有“出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里?”的句子，这就是在对太阳发问，想要知道它这一段旅程究竟走了多远。更有趣的是，人们大概是希望白天的时间可以过得慢一点，甚至还不愿意让太阳坐车走完全程。车到了第十四站悲泉，太阳就得下车步行了，而太阳女神羲和则架着空车赶回汤谷，为伴送明天值班的孩子去做准备。所以古人也用悲泉代指日落之处，比如晋代陶潜的《岁暮和张常侍》诗中写到：“市朝悽旧人，骤驥感悲泉”，可不要认为它是令人悲伤的泉水的意思。

从太阳之母到御日之神，羲和这个名字，在神圣庄严之余，又多了些时光匆匆的意味，这也使得羲和成为了诗词中“出镜率”特别高的一位女神。屈原在《楚辞.离骚》中就有“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”的句子，意思是说，我命令羲和停鞭慢行，莫叫太阳迫近崦嵫山旁，也就是说，希望时间可以过得慢一些。

同为浪漫主义诗人的李白，也经常在自己的诗里cue到这位羲和女神。《长歌行》里有一句“大力运天地，羲和无停鞭”，是说天地万物都跟随大自然的运转，羲和永远没有停鞭休息的时候，万事万物都自有其运行的规律，不会因为人的意志而转移。另一首《日出入行》则更为大气磅礴：

日出东方隈，似从地底来。

历天又复入西海，六龙所舍安在哉？

其始与终古不息，人非元气，

安得与之久徘徊？

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。

羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？

鲁阳何德，驻景挥戈？

逆道违天，矫诬实多。

吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！

这首瑰丽浪漫的诗，充满了汪洋恣肆的想象，同时也蕴含着深刻的哲理。《日出入》是汉代乐府旧题，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首诗作则一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，才符合天理人情。

虽然是位女神，但羲和在神话中的一举一动，却更像是一位恪尽职守的母亲。她善良、慈爱、自制，她孕育了十个孩子，并且无私地把自己全部的时间用来陪伴他们。这个故事诞生于中国的母系氏族时期，表现出了对女性无所不能的能力的崇拜；另一方面，这种女性崇拜意识一直存在于人们的潜意识里，羲和这样无私忘我的母亲形象，始终存在于中国人对于母亲的集体记忆中。

来源 | 我们的太空（ID：ourspace0424）

原标题：《【中国神话】羲和：大力运天地，羲和无停鞭『明月几时有』（103）》